المحكمة الأولى في تاريخ العسكرتيريا
من الكلمات التي هزت المحكمة عام 1959 في قضية (كبيدة أخوان والبكباشي علي حامد) والتي حُكم فيها بالإعدام علي البكباشي علي حامد (قائد المحاولة)، البكباشي يعقوب كبيدة، الصاغ عبد البديع علي كرار، اليوزباشي عبد الحميد عبد الماجد اليوزباشي طيار الصادق محمد الحسن والذي قال في بداية مرافعته أمام القاضي العسكري: عليك أن تعلم يا مولانا أن الذي تقوم به من إجراءات شر كبير، وأكبر شر غير الظلم هو ألا يدفع الظالم ثمن ظلمه وستدفعونه عاجلاً أم آجلاً.
ومن السياسيين الذين تمت محاكمتهم في هذه القضية الشهيرة مولانا الرشيد الطاهر بكر، وكان يومها الأمين العام لحركة الإخوان المسلمين ، ومن غرائب التقاطعات السياسية أن الضابط محمد محجوب عثمان شقيق الراحل عبد الخالق محجوب قد شارك في هذه المحاولة الانقلابية وهو بالمناسبة زوج الدكتورة خالدة زاهر السادات.
ومن غرائب حياة محمد محجوب عثمان أنه أفلت للمرة الثانية من الإعدام فقد كان في رفقة المقدم بابكر النور سوار الذهب رئيس مجلس قيادة انقلاب 19 يوليو 1971 الذي دبره الحزب الشيوعي وكان معهم في طائرة الخطوط الجوية البريطانية الرائد فاروق حمد الله وقد اُعترضت الطائرة في سماء ليبيا وقام العقيد القذافي بتسليمهم لجعفر نميري وقد تم إعدامهما لاحقاً وكانت هذه من الأسباب الجوهرية لسقوط الانقلاب.
أما محمد محجوب فلم يعرفه أحد وعاد إلى لندن وقد أصدر مذكراته في كتاب.
علي المك يغادر المكتب
من لطائف الدكتور علي المك أنه كان يقاسم أحد زملائه في مكتب واحد بالجامعة، وكانا يختلفان في كل شيء وقرر بينه وبين نفسه إن لم يُخصص له مكتب له بمفرده ويُفرق بينه وبين هذا الأستاذ (السغيل) فسوف يقدم استقالته من الجامعة. حمل همه وشكواه للبروفسور عبد الله الطيب وكان عميداً لكلية الآداب ووضع أمامه هذه الوريقة: (إني أتوسل إليك ياسيدي بمقولة تشارلز بوكوفسكي (هناك شخص ما على استعداد أن يفسد عليك يومك، إن لم يكن حياتك) كتبها بالعربية والإنجليزية.
There is someone ready to ruin your day, if not your life
وقام البروفسير عبد الله الطيب عليه الرحمة بالمواقفة على الطلب ضاحكاً، وقد أصبحت لاحقاً إحدى مروياته وذكرياته في الجامعة.
قَبرٌ قصي وبيت شرود
ومن أغرب ما قرأته في قبر قصي بمقابر (أحمد شرفي) بيت على شاهد لم يُوثق في اسم الراحل فحفظته، وأنا أتعجب وأتساءل من هو صاحب القبر وهل أوصى به أم أنه جاء تزيكةً من أحد أصدقائه الأوفياء بعد رحيله المر:
أرى غربة الإنسان أخت وفاته
وإن نال فيها منتهى طلباته
وفي بحثي عن أصلها وجدتها قصيدة لعلي بن النضر ويقول فيها إضافة:
فلا يشترى الدنيا ببلدته امرؤ
فليس عزيزا في سوى عرصاته
ندمت على أنى ثبتّ وربما
جنى ندما للمرء بعض ثباته
يزيّن أفعال الفتى بعض طيشه
ويزرى بفعل المرء بعض أنانه
الكلمة أنثى
مسكينة المرأة العربية فهي مظلومة حين تكتب وحين تفكر وحينما ترعى الأجيال، وبكل هذه المهمات الصعبة لا ينتبه لها عالم الرجال القاسي الغافل إلا إذا أصبحت راقصة أو مغنية. ومن اللواتي استوقفتني كتابتهن أحلام مستغانمي وغير المقالات لها عبارات تبقى في الذاكرة مقدمة لما تكتب ومنها:
ماهي وظيفة الأمم المتحدة يا أبي فقال الأب الحزين بعد برهة كأنها دهر: إن وظيفتها يا بنيتي هي استبدال الأوطان بالمخيمات. تذكرتها لأنها هذه أيام الأمم المتحدة أكبر جمعية أدبية للأنس الكذوب وهي مواسم مصانع الخيام والأطمعة والأدوية الفاسدة التي تنال من أجساد النازحين حتى الموت.
طفلة تُلقم نتنياهو حجراً
النصيحة التي لم تبلغ أذن السفاح نتنياهو أطلقتها طفلة فلسطينية من تحت الركام حفظتها من أبيها الأديب وهي للكاتب المصري نجيب محفوظ (أيها السفاح لا تُحارب إنساناً قوته الوحيد هو الله).
آخر كلمات ود حد الزين
ذهب وفد من مجلس الشعب يتقدمه الراحل عز الدين السيد لزيارة الشاعر إسماعيل حسن( ود حد الزين ) في أيامه الأخيرة وكان المرض قد هدَّ جسده الناحل، وبقي الرجل حتى آخر لحظات حياته طلق اللسان ثابت الجنان وواضح البيان وقد شكرهم على الزيارة وأطلق عبارته الأخيرة بالفصيح على غير العادة:
لست متأكداً من الخلود في هذه الفانية، ولكنني أتمنى من كل قلبي أن أكون قد غرست داخل الجميع ذكرى طيبة وأشعاراً عميقة تبقى في الناس والوطن إلى الأبد.
حاشية:
إسماعيل حسن له مئات القصائد التي لم تنشر بالعامية والفصيح وقد بدأ تجربته الشعرية يكتب القصيدة الفصيحة، وله ديوان شعر مطبوع بعنوان (من أجل الإنسان) وله ديوان (ليالي الريف) بالعامية ويا سلام وهي قصائد شعرية قصيرة وناقدة، كان ينشرها بأخيرة جريدة الصحافة. ومن العبارات التي كان يرددها تلميذه الذي استلم راية قصائد الأغنيات بعده إسحق الحلنقي قوله: (كان إسماعيل يكتب قصيدة حقيقية، وكان وردي يقدم تجربة الغناء الحقيقي وليت السودان يتعافى وأن تقوم إحدى دور النشر بنشر المجموعة الكاملة لإسماعيل حسن العامية والفصيحة والمقالات.
سُمي مالاً لأنه يميل عن القصد
من لطائف اللغة وروائع العربية معلومة أعجبت الجميع عن المال فهذا المخلوق العجيب له أسماء مختلفة في لغة الضاد
1_ في المدرسة يسمى (رسوم).
2_ في الزواج يطلق عليه ( المهر).
3_ في الطلاق يطلق عليه (النفقة).
4_ وعندما تأخذه من شخص لأجل يسمى ( دين).
5_ وعندما يدفع للحكومة يسمى ( ضرائب).
6_ وفي المحكمة (غرامات).
7_ وللموظفين المتقاعدين(معاش).
8_ وللموظفين قيد الخدمة (راتب).
9_ وللعمال يسمى (أجور).
10 وعندما يدفع للوسطاء في الصفقات التجاريةيسمى (عمولة).
11_ وعندما يدفع مقابل الخدمات المهنية (أتعاب).
12_ وعندما يخصص لمشروع تجاري(إستثمار).
13_ وعندما يؤخذ من البنك ( قرض).
14_ وعندما يدفع للبنوك الربوية تكلفة إقتراض( سعر الفائدة)
15_ وعندما يودع في البنك (ودائع).
16_ وعندما يدفع لأهل القتيل (دية).
17 وعندما يقدم عند نهاية الخدمة (مكافأة).
18 _ وعندما يدفع للخاطفين (فدية).
19_ وعندما يقدم بشكل غير قانوني يسمى (رشوة).
20_ وعندما يقدم للفقراء والمساكين يسمى (صدقة).
21 _ وعندما يسمى مقابل إستئجار للعقار يسمى(إيجار).
22_ وعندما يدفع من قبل الكُبراء والسادة يسمى (مكرمة)
23_ وفي عقيدة الدين الإسلامي يطلق عليه ( زكاة).
24_ وعندما ينفق لتصفية الذنوب يسمى ( كفارة).
25 وعندما يُدفع في الأعياد يسمى (عيدية).
26_ والرشوة لدى الأفندية الفاسدين تسمى ( حلاوة).
حاشية:
ويقول الحكماء: كل شيء خطير الشأن أو حقيره تتعدد أسماؤه وتتكاثر فيا لحظوة الأثرياء المتصدقين والفقراء المتعففين. وما أجمل هذه اللغة حين تفيض وتتسع، وفي الخاطر عشرات الأسماء للمال لم تذكر بعد ولكنني مللت الإطالة.
هدايا المحجوب
ومن المساهمات المفيدة ذات البعد المعرفي الحصيف أرسل لنا الأخ الدكتور محجوب عثمان هذا الاستدراك اللطيف.
الأخ العزيز الأستاذ حسين خوجلي حفظك الله تعالى، لك التحايا
أريد منك أن تأذن لي بتعليق بسيط علي ماورد منقولا في عمودك الجميل بالجميلة ألوان ليوم أمس 26/9/2026 وأمثالكم لايُعقب علي مايكتبون ولاما ينقلون ولكني أظن أنكم لم تتوقفوا بالتأمل في ما نقلتم، وأعني هنا كلام المستشرق واللبناني عن البسملة وسؤاله لماذا لم يكتف الله تعالى بكلمة الرحمن في البسملة وأضاف إسمه (الرحيم).
أولاً
لايجوز مطلقا” إستخدام لفظ (لم يكتف) (الله) في حق الله تعالى لأن الكلمه تدل على أن الفاعل كان في حاجة إلى شيء ما ثم بلغ فيه حد الكفاية
والله تعالى صاحب الكمال والإكتفاء المطلق في كل شيء ولايحتاج أبدا” لشيء ليبلغ فيه حد الكفاية ولكن يمكن القول أن الله أكفى خلقه بقول كذا.
ثانياً:
إسم الرحمن إسم دال على السعة والفيضان لا كما قال المستشرق الذي يبدو انه لا علاقة له باللغة العربية في تعليله الخاطيء ففي قواعد اللغة العربية عندما تقول العرب إسما على وزن فعلان فهو لفظ تريد العرب به الدلالة على بلوغ حد الإمتلاء من الشيء وأنظر إن شئت إلى دلالة كلمة (الفيضان) فعندما يأمرنا الله تعالى بالبسملة على هذا النحو يريد أن يعلمنا بأن رحمته بلغت حد الإمتلاء.
ولذلك إسم الرحمن في أصله أتى ليدل علي الرحمة الشاملة الكاملة لكل الخلائق مؤمنهم وكافرهم أما الرحيم فإسم يدل على الرحمة الخاصة للمؤمنين (وكان بالمؤمنين رحيما)
والعرب كانت يا أستاذي العزيز أستاذ حسين تعرف إسم الرحمن من قديم الأزل والأزمان وكما في سورة الزخرف (وقالوا لو شاء الرحمن ماعبدناهم) وعندما تكلم الله تعالى عن العرش قال (الرحمن على العرش استوى) لأن الرحمة هنا رحمة محيطة بجميع الخلائق وكما تعلم أستاذي أن العرش محيط بجميع خلقه أما عندما تكلم عن المؤمنين قال (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) لم يقل بالمؤمنين رؤوف رحمن لأن الرحمة هنا رحمة خاصة.
خلاصة القول
أن الرحمن إسم من أسماء الذات التي لايجوز للمخلوقات أن يتسموا بها لذلك يمكنك القول أن فلان (رحيم) لكن التعريف بالألف واللام كما تعلم ينقل الوصف لأسماء الصفات فيصبح الرحيم الله تعالى. ولايجوز لك القول أن فلان رحمن كما لايجوز لك ان تقول فلان الرحمن
وقد علمنا إياه الله تعالى في البسملة لأنه إسم يدل على الرحمة العامة لجميع المخلوقات والرحيم يدل على الرحمة الخاصة كما ذكرت لك. وجزاكم الله خيراً.